多媒體網頁設計

【聯合晚報╱記者游明煌╱基隆報導】

台灣酒吧女由愛生恨，縱火燒美國大兵。（記者游明煌╱攝影）

基隆市鬧區一間建於20年代的歐式造型林宅古厝，位處黃金地段卻長年荒廢，坊間繪聲繪影，流傳一些靈異傳說，甚至成為第四台靈異節目探秘之所，更加深神秘色彩。在當地從事文史工作的文安里長李隆進表示，根據探究，這些傳說只是穿鑿附會。

林宅古厝就在基隆市愛一路、仁二路口，緊臨基隆港邊，外牆十分破舊，圓形屋頂也長滿雜草，旁邊都是黃金店面，人車熙來攘往，數十年來卻任由荒廢，難怪引起揣測及想像。傳言指出，午夜時分，站在遠方看向這棟建築，隔著透著泛黃燈光的窗戶，隱約可看到美國大兵擁著台灣酒吧女，隨著音樂起舞，身影飄忽。

李隆進認為，港邊船隻及住戶，當時都會點著黃色的小燈，可能映照在窗上，加上海邊風大，搖呀搖呀，再加上了想像空間，傳言就此紛飛。他說，林宅古厝是基隆最早的歐式建物。

李隆進說，洋樓從當時的豪宅，變成畫室到酒吧都是真的，吧女娜娜也真有其人其事，只是縱火傷亡一說，因時隔久遠，真偽難以深究，可能並無其事，但可確定的是男女相擁跳舞的靈異傳說，應只是穿鑿附會的一場「美麗誤會」。

【聯合晚報】

【記者 邱淑玲／報導】

華麗的主普壇，為搶孤帶來濃厚的宗教氣息。（記者邱淑玲／攝影）

搶孤，這項農曆七月在宜蘭縣頭城鎮、屏東縣恆春鎮舉行的鬼月民俗，流傳至今已有百餘年歷史，並以去年恢復舉辦的「頭城搶孤」規模最盛大；恆春搶孤則是男女老少皆可參與。

農曆七月俗稱鬼月，初一開鬼門，十五日中元為祖先歸家日，鬼月最後三天舉行盂蘭盆法會、放水燈，並於最末日關鬼門，當夜備食施鬼，以供餓鬼。在一般習俗中，觀眾搶供品，即是所謂的「搶孤」。有一說，以人象徵鬼魂，暗示所有鬼魂都已受邀並且飽食；也有一說，當餓鬼進食時，突然湧入一群比惡鬼還兇惡者把惡鬼嚇得不再危害人間，目的是在驅鬼。

恆春鎮搶孤，通常先豎起一座高高的孤棚，上頭擺放祭品讓民眾搶奪。早年搶孤具有布施含義，中元節開放貧民攀孤棚搶供品。但因常生事端，恆春搶孤才改為競賽。

頭城搶孤不但是宗教習俗，也與蘭陽平原開拓史有關，十八世紀末吳沙等漢人入墾，與噶瑪蘭人爆發慘烈爭戰，死傷慘重，並有病故者、械鬥暴死者，為告慰命喪異域的遊魂，乃在頭城舉行規模盛大的中元普渡祭典。

頭城搶孤，均選在農曆七月最末日，即「鬼門」關閉前舉行；恆春搶孤，則是選在農曆七月十五日中元節進行。

【民生報】

【記者邱淑玲／報導】

農曆7月底鬼門關前，頭城烏石港區盛大舉行搶孤習俗。（記者邱淑玲／攝影）

旅遊時間：農曆七月三十日深夜，鬼門將關，精采的「頭城搶孤」上演鬼月壓軸秀。

景點介紹：宜蘭「頭城搶孤」堪稱台灣最盛大刺激的搶孤民俗，至今已有上百年歷史，13支綁滿祭品的孤棧聳立孤棚，大型燈光探照下宛如精美藝術品。搶孤分兩部分進行，晚上10時先搶98尺高的飯棧，近午夜才展開搶孤主戲。選手以疊羅漢攀爬塗滿厚牛油的孤柱，觀眾目光緊盯，心情也隨選手攀高、滑墜、掉落、翻上孤棚，再爬上高聳孤棧鋸下順風旗等步驟而起伏驚跳，過程全無冷場。

屏東恆春也有類似搶孤民俗。頭城搶孤曾中斷多年，2004年恢復舉辦。農曆七月俗稱鬼月，初一鬼門開，最末日關鬼門，當夜備食施鬼，習俗中，觀眾搶供品即是「搶孤」。

頭城搶孤不僅是宗教習俗，也與蘭陽平原開拓史有關，十八世紀末吳沙入墾，與噶瑪蘭人爆發慘烈爭戰，雙方死傷慘重，還有人病故、械鬥喪命，為告慰異域遊魂，於是在頭城舉行規模盛大的中元普渡祭典。

【民生報】

【聯合新聞網／特約記者邱淑玲／報導．攝影】

雞籠中元祭，為台灣最著名的鬼節活動。

農曆七月是台灣人俗稱的「鬼月」，而基隆最著名的中元祭，則被稱為是「台灣鬼節」。基隆（雞籠）中元祭，從進入農曆七月開始到八月初一關龕門，前後長達一個月時間，鬼節最高潮，即是七月十四日夜的水燈遊行和放火燈頭活動。

基隆中元祭，始於清咸豐五年(西元1855年)，至今已有155年歷史，各字姓宗親輪流主普，自農曆七月初一基隆老大公廟開龕門開始，12日主普壇開燈放彩，13日迎斗燈遶境祈福，14日水燈遊行後放水燈頭，15日普度大典、跳鍾馗，八月初一關龕門。活動為期一個月。今年輪由張廖簡姓宗親會主普。

鷄籠中元祭的由來，背後有段早年移民討生活拚鬥的血淚故事。清咸豐元年（1851年）漳泉械鬥，雙方死傷慘重，為避免再度挑釁報仇，漳泉地方人士出面調解，以字姓輪值主普，超度普施孤魂，並以血緣代替地域，用賽陣頭代替流血械鬥。

設置在中正公園的主普壇，白天和夜晚均值得造訪。

中元祭又是從何而來？依據道教的說法，農曆七月十五日為地官生日，掌管地獄的地官大帝行大赦令，釋放地獄眾鬼囚，讓這些孤魂野鬼在農曆七月可以重返陽間，接受一個月的祭祀施食；佛教說法中則與「盂蘭盆會」有關，佛陀弟子大目毽連尊者為救亡母，墜入餓鬼道，七月十五日作「盂蘭盆」供養十方，讓母親解脫地獄之苦，信徒相信此時布施十方大德，可以增添福壽。

雞籠中元祭輪值主普的字性，最初由張廖簡、吳、劉唐社、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、許等11字姓抽籤輪流。其後，李、郭、王、楊曾、黃、柯蔡、邱、蘇周連、鐘蕭葉、白、余徐涂、董童等字姓組成聯姓加入主普。到了民國70年，郭、李、黃三姓脫離聯姓會，成為現在的15個字姓輪流主普。

在基隆中元祭中，各項典均有民俗意義，「開龕門」，在使孤魂野鬼都能到陽間領受甘露法食；「斗燈」代表同姓血緣關係；「字姓手爐」交接，象徵代代薪傳；「放水燈頭」是為了替水上的孤魂照路；「跳鍾馗」，目的在押孤魂回府；「關龕門」，則是使孤魂回歸冥界，以免遺害世界。

※延伸閱讀》
‧基隆／水燈遊行 雞籠中元祭最高潮
‧基隆／望海巷放水燈頭 求運勢昌旺

【聯合新聞網／特約記者邱淑玲／報導．攝影】

熱鬧精采的水燈遊行表演，吸引大批民眾觀賞。

已有155年歷史的的雞籠中元祭，今年輪由張廖簡姓宗親會主普，一連串傳統放水燈祭儀和遊行表演活動，將在9月2日（農曆七月十四日）夜晚達到最高潮。遊客想要感受台灣鬼節獨特的節慶氣氛，不妨到基隆親臨慶讚中元盛會。

長達一個月的基隆中元祭，農曆七月幾乎一整個月都有活動，並以農曆七月十五日前後活動最多，也是中元祭典的精華。 8月30日位於中正公園的主普壇豎起燈篙，8月31日19：00開燈放彩，9月1日各姓氏斗燈在市街遊行並奉慶安宮，緊接著便是9月2日在基隆市區展開的水燈遊行。

前兩天才開燈放彩的主普壇，為主司普度的祭壇場所，最早並不在中正公園，早期為都是臨時搭建的台子，其後設在高砂公園，直到民國60年隨著公路興建，才遷移到中正公園山上。中正公園為基隆市區熱門旅遊景點，寬廣的園區林木蒼蒼，林間闢建有多條步道，山頭上建有廟宇，由此可遠眺基隆港和聚落景觀。

9月2日晚上七時在基隆市街展開的水燈遊行，堪稱是雞籠中元祭的高潮，整個基隆市區因為這場精采的節慶遊行而沸騰起來。各姓氏水燈頭、花燈車、各種文武陣頭和舞蹈表演隊伍，依姓氏宗親次序列隊遊行基隆市區。今年由張廖簡主普，遊行行列也從張廖簡表演團隊展開，並進行定點表演，方便民眾欣賞。

基隆中元祭的水燈遊行，宛如熱鬧的民俗嘉年華會，也是各姓氏宗親會水燈頭的秀場。晚上七時展開的水燈遊行，集結了各種陣頭和表演，從學校樂儀隊、舞龍、舞獅、宋江陣、蜈蚣陣、高蹺陣，到民族舞蹈、原住民歌舞、現代舞蹈都有，還有花燈車、藝閣、排燈等加入行列，長達三小時的遊行表演，主要穿行基隆鬧區。

【聯合新聞網／特約記者邱淑玲／報導．攝影】

大船造型的水燈頭，在水燈遊行中搶盡風頭。

農曆七月十四日午夜，在基隆八斗子望海巷進行的放水燈頭，向來是雞籠中元祭壓軸高潮。當晚在市區參加水燈遊行的各姓氏水燈頭，齊聚在望海巷空地上，經焚香祭拜儀式後，水燈頭依序放到海上並隨潮流飄遠，以求宗親運勢昌旺。

早年中元祭放水燈，多在基隆港舉行，其後才移到八斗子的望海巷。五年前適逢中元祭150周年慶，主普的許姓宗親會為求創新，特別將放水燈活動改在八斗子潮境公園，並首次嘗試以漁船將水燈頭載到海上施放，但因距離岸邊太遠，民眾完全無法見到放水燈過程。如今，中元祭放水燈又回到八斗子望海巷舉行。

農曆七月十四日夜，精采的水燈頭遊行表演結束後，基隆中元祭重頭戲轉移到八斗子望海巷海邊，由車輛載送的15個姓氏宗親會水燈頭，在水燈遊行後直奔望海巷聚集成列。儘管水燈遊行熱鬧有如嘉年華會，卻不若放水燈來得吸引人，每年專程前往觀賞放水燈儀式的民眾絡繹於途，將小小的望海巷擠得水洩不通。

隨潮水飄流的水燈頭，為海上孤魂照路。

水燈頭，最早以竹片紮出造型，糊上棉紙並加上華麗的圖案裝飾。傳統水燈頭大多是閩南古厝造型，強調細緻的剪糊、黏貼手工和色彩，以及海上施放的穩定度，厝內則是塞滿銀紙，以增加穩定度和便於燃燒，並寫下宗親姓氏，只有主普宗親會才能製作大船。15個水燈頭成列齊聚望海巷，也是欣賞水燈頭藝術最佳時機。

經過冗長繁複的祭拜儀式和焚燒紙錢後，大約在午夜12時，水燈頭陸續移到望海巷海岸邊，在人群中形成壯觀的水燈頭隊伍。從主普姓氏水燈頭開始，依序點燃厝內紙錢後，再由工作人員逐一推送到海上，讓它隨著潮水飄流到遠方。基隆宗親相信，燃燒的水燈頭飄得愈遠，來年該姓氏宗親運勢也會愈旺。

農曆七月十五日凌晨放水燈頭後，接續進行普度大典和跳鍾馗儀式，隨後展開交接手爐，由今年張廖簡宗親會將「手爐」交給明年接辦的宗親會，9月19日老大公廟關龕門，歷時一個月的中元祭也宣告落幕。